«Маркс жив». Коммунизм близок к возвращению?

Хочу напомнить о споре писателя Андрея Платонова с А. Грином. Ведь платоновская Мария Нарышкина - «Песчаная учительница» (1927 год) противопоставлена гриновской Ассоли из «Алых парусов» (1923 год).

...лодка с корабля взяла к себе одну Ассоль. Народ по-прежнему остался на берегу, и на берегу же осталась большая, может быть даже великая, тема художественного произведения, которое не захотел или не смог написать А. Грин. Смысл «Алых парусов» в том, что при благоприятных обстоятельствах (богатство одного, юность и сродство поэтически настроенных «странных» душ обоих) человек может стать источником и средством собственного сча¬стья. Это верно и давно известно. Но для этого ему требуется отделиться ото всех людей, предоставив их «вечной» жалкой судьбе, а самому упиться наслажде¬нием среди солнечного океана. Задача легкая и посиль¬ная для всех слабых, точнее говоря — малоценных душ. Из опыта истории известно, что истинное человеческое счастье возможно лишь тогда, когда человек умеет стать средством для счастья других, многих людей, а не тогда, когда он замыкается сам в себе — для личного наслаждения. И даже любовное счастье пары людей не¬возможно или оно приобретает пошлую, животную форму, если любящие люди не соединены с большой действительностью, с общим движением народа к его высшей судьбе. Уйдя на корабле в открытое море своего взаимного, двойного одиночества, Грей и Ассоль, в сущности, не открывают нам секрета человеческого счастья, — автор оставляет его за горизонтом океана, куда отбыли влюб¬ленные, и на этом повесть заканчивается. Повторяем, что на самом деле, в истинном значении, свое счастье Грей и Ассоль могли бы обрести лишь в каком-то конкретном отношении к людям из деревни Каперны, но они поступили иначе — они оставили народ одиноким на берегу. Если Грей и особенно Ассоль представляют собой, как хотел этого автор, ценные человеческие характеры, то их действия порочны. По замыслу Грина, Ассоль и Грей — люди особого, лучшего качества; в них есть высшая, страстная поэтическая сила, почти неприсущая прочим людям. Но какое значение имеет эта их сила для действительности? - такова оценка феерии и понимания счастья Грином, данная А. Платоновым. У Грина есть что – то от «розовой библиотеки», от одурачивания читателей, «дешевых историй» c душещипательными cказочками о Золушках, в которых влюбился принц. Но ведь всем понятно, что на всех Золушек принцев не напасешься... Как это связано с действительным миром, с жизнью в блевотинах и мерзостях?

Ассоли противостоит платоновская "Песчаная учительница" – Мария Нарышкина... Не случайно имя, данное Платоновым своей героине... Имя – символ... Дева, посвятившая свою жизнь людям, счастью людей, пожертвовав своим личным счастьем...

«Неужели молодость придется похоронить в песчаной пустыне среди диких кочевников и умереть в шелюговом кустарнике, считая это полумертвое деревцо в пустыне лучшим для себя памятником и высшей славой жизни?.. А где же ее муж и спутник?..» Потом Мария Никифоровна... вспомнила умного спокойного вождя кочевников, сложную и глубо¬кую жизнь племен пустыни, поняла всю безысходную судьбу двух народов, зажатых в барханы песков, и ска¬зала удовлетворенно: Ладно. Я согласна... Постараюсь приехать к вам через пятьдесят лет старушкой... Приеду не по песку, а по лесной дороге. Будьте здоровы — дожидайтесь! Завокроно в удивленье подошел к ней. Вы, Мария Никифоровна, могли бы заведовать целым народом, а не школой. Я очень рад, мне жалко как- то вас и почему-то стыдно... Но пустыня — будущий мир, бояться вам нечего, а люди будут благодарны, когда в пустыне вырастет дерево... Желаю вам всякого благополучия.»

Очень понравился этот ролик. Позитивный, без всяких революций.

Есть где-нибудь ликбез по Марксизму, Ленинизму и Сталинизму в сжатом и понятном виде. Поиск по сайту - ничего не дал, да и времени не много, чтобы перечитывать все книги классиков.

Выдать новую форму рабства за ростки коммунизма….!!!!

Если надо начинать с Маркса, то начнём с Маркса.

Маркс выделял 4 вида отчуждения. 1. От процесса труда 2. От продуктов труда. 3. Людей друг от друга 4. Человека от своей сущности

Да, от процесса труда и от своей сущности в этом труде диванные творцы в википедиях-сетях-форумах, не отделены. Здесь спора нет. Но от продуктов труда и друг от друга люди отделены так, что больше отделять некуда. На все 100% отделены.

А это отрывки из рассказа о свободном труде, который в области культуры по ту сторону материального производства. 

И если начинать с Маркса, то надо знать, что Маркс написал ОДНУ книгу под названием «Капитал». Там нет 2-го и 3-го тома. «Капитал» - это ОДИН том. А то, что считается ими – это лаборатория Маркса. Это его черновики, которые Энгельс собрал структурировал и издал под видом продолжения Капитала. 

====================================================================

Я специализируюсь…. На изучении одного акра.

— Одного акра? — переспросил советник, совершенно не удивленный. — Я не вполне...

— История одного акра, — объяснил Крейг. — Надо прослеживать её день за днем, час за часом, по темповизору, регистрировать детально все события, все, что случилось на этом акре, с соответствующими замечаниями и комментариями.

— Чрезвычайно увлекательное занятие, мистер Крейг. Ну и как, нашли вы что-нибудь особенное на своём... акре?

— Я проследил за ростом деревьев. В обратную сторону. Вы понимаете? От стареющих гигантов до ростков; от ростков до семян. Хитрая штука это обратное слежение. Сначала сильно сбивает с толку, но потом привыкаешь. Клянусь, даже думать начинаешь в обратную сторону... Кроме того, я веду историю гнезд и самих птиц. И цветов, разумеется. Регистрирую погоду. У меня неплохой обзор погоды за последние пару тысяч лет.

— Как интересно, — заметил советник.

— Было и убийство, — продолжал Крейг, -Но оно произошло за пределами акра, и я не могу включить его в свое исследование. Убийца после преступления пробежал по моей территории.

…………………

— Я осознал, — проговорил Крейг, — что всем всё равно. Я вложу в исследование годы труда, опубликую результаты, несколько экземпляров раздам друзьям и знакомым, и они будут благодарить меня, а потом поставят книгу на полку и никогда не откроют. Я разошлю свой труд в библиотеки, но вы знаете, что сейчас никто туда не ходит. Я буду единственным, кто когда-либо прочтёт эту книгу.

…………………

Строения казались совсем рядом, и все же представить их очертания было трудно.

«Из-за какого-то сумасшедшего архитектурного принципа», — подумал Крейг.

Они были розовыми до тех пор, пока он не решил, что они вовсе не розовые, а голубые, а иногда они выглядели и не розовыми, и не голубыми, а скорее зелёными, хотя, конечно, такой цвет нельзя однозначно назвать зелёным.

Они были красивыми, безусловно, но красота эта раздражала и беспокоила — совсем необычная и незнакомая красота.

Здания, как показалось Крейгу, находились в пяти минутах ходьбы полем. Он шел минут пятнадцать, но достиг лишь того, что смотрел на них чуть под другим углом. Впрочем, трудно сказать — здания как бы постоянно меняли свои формы.

Это была, разумеется, не более чем оптическая иллюзия.

Цель не приблизилась и ещё через пятнадцать минут, хотя он мог поклясться, что шел прямо.

Тогда он почувствовал страх.

Казалось, будто, продвигаясь вперёд, он уходил вбок, словно что-то гладкое и скользкое перед ним не давало пройти. Как изгородь, изгородь, которую невозможно увидеть или почувствовать.

Он остановился, и дремавший в нём страх перерос в ужас.

В воздухе что-то мелькнуло. На мгновение ему почудилось, что он увидел глаз, один-единственный глаз, смотрящий прямо на него. Он застыл, а чувство, что за ним наблюдают, ещё больше усилилось, и на траве по ту сторону незримой ограды заколыхались какие-то тени. Как будто там стоял кто-то невидимый и с улыбкой наблюдал за его тщетными попытками пробиться сквозь стену.

Он поднял руку и вытянул её перед собой. Никакой стены не было, но рука отклонилась в сторону, пройдя вперёд не больше фута.

И в этот миг он почувствовал, как смотрел на него из-за ограды этот невидимый: с добротой, жалостью и безграничным превосходством.

Он повернулся и побежал.

……………………

— Что это за изгородь? — почти выкрикнул Крейг. — За что их заперли?

— Сынок, — проговорил Шерман, — отгорожены не они.

— Не они?..

— Отгорожены мы, — сказал Шерман. -Неужели не видишь? Мы находимся за изгородью.

— Вы говорили днем, что нас содержат. Это они?

Шерман кивнул.

— Я так думаю. Они обеспечивают нас, заботятся о нас, наблюдают за нами. Они дают нам все, что мы просим.

— Но почему?!

— Не знаю, — произнес Шерман. — Может быть, это зоопарк. Может быть, резервация, сохранение последних представителей вида. Они не хотят нам ничего плохого.

— Да, — убеждённо сказал Крейг. — Я почувствовал это. Вот что меня напугало. 

……………………

«Изгородь»  Клиффорд Саймак

Очередной пустой треп как бы профессорка экономиста левацкого кейнсианца из МГУ.

На поставленный вопрос(Коммунизм близок к возвращению?) отвечу так: Коммунизм близок не к возвращению, а к становлению. Имею в виду прежде всего планируемый в Швейцарии референдум о "коммунистическом" распределении. Впервые в мире вопрос о новых общественных отношениях, не совместимых с капитализмом, поставлен в практическую плоскость. Кстати, вопрос интеллектуальной собственности при этом решается сам собой. Событие для коммунистов знаковое, но что то А. Бузгалин по этому поводу молчит.

Мракобесный и маниакальный абсолютизм количественной меры применяется тоталитарно-деспотической идеологией религии товарно-денежных отношений посредством мошеннических денежных фетишей. В форме религии товарно-денежных отношений социализм, который абсолютизмом принуждений и запретов тоталитарного бюрократизма запрещает каждому человеку денежное и имущественное обогащение честными методами для поддержания монолитного равенства всех людей во всеобщей бедности. И в форме религии товарно-денежных отношений капитализм, который абсолютизмом либерализма вседозволенности любого зла стимулирует алчную враждебную конкуренцию всех людей против всех в ненасытной жажде беспредельно денежно и имущественно обогащаться любыми честными и бесчестными методами для поддержания и усугубления социального неравенства между сверх богачами и неимущими.

Люди фанатично веруют в то, что наличные, безналичные и виртуальные электронные денежные фетиши обладают волшебством неотвратимого покупательного действия. Хотя с 1971 года доллар США не имеет ни золотого, ни товарного обеспечения. Валюты всех остальных стран являются вассальными вариантами доллара США и тоже не имеют золотого и товарного обеспечения.

Целью бытия многих людей стало ненасытное накопление беспредельно растущих гор денежных фетишей и гор имущества любыми честными и бесчестными методами. Алчная конкуренция всех людей против всех во всех странах воспроизводит и увеличивает корыстную преступность, в том числе коррупцию. В погоне за денежными фетишами крупные производители продуктов, товаров и услуг, через посредство купленных коррупционеров-лоббистов в правительствах, вводят против неугодных людей, общественных организаций, бизнес конкурентов и стран политические и экономические санкции. Устами политиков и через средства массовой информации изливают дезинформацию и клевету, совершают диверсии, взращивают террористов, организуют бунты и войны в неугодных регионах.

Социализм и капитализм основаны на религии денег, то есть на мошенничестве и грабеже тружеников и творцов знаний, творцов умного, доброго вечного!