Роза Люксембург

1) Очень хороший фильм. Скучноват кажется по первому просмотру - Роза говорит, говорит, говорит, буквально вгоняя в ступор слушателя. Внутри фильма даже Август Бебель в одном месте от неё поперхнулся. Но говорит она, если подумать, о дельных вещах, в том числе - о соотношении парламентских и баррикадных методов борьбы с капиталом. История, по-видимому, никого ничему не учит, а ведь результат октябрьского 1993 года противостояния в Москве был (для меня во всяком случае) заранее прогнозируем ещё в большей степени, чем для Розы - результат баррикадных боёв в Берлине в январе 1919 года, от которых она пытается в фильме отговорить рабочих. (Если конечно верить этим кадрам - в Интернете я подтверждения им не нашёл.) А ведь в программе "Спартака" было требование, насколько помню, революционного захвата власти. Что же произошло и почему вдруг такое изменение позиции? Потому что, по её словам, "для революции нужно поддерживающее её сознательное большинство". Между тем ("История КПСС" ред. П.Н.Поспелов, том III, ч.2, стр. 156,М: ИПЛ, 1968): "Пролетариат Берлина был спровоцирован на преждевременное выступление". Провокация, согласно нек-рым Интернет-сайтам была в том, что уволили какого-то чиновника из коммунистов. Это, конечно, не повод схватываться в рукопашную. Результат - то, что видим в конце фильма. Кстати, я рекомендую женщинам не смотреть до конца. Лучше отключить сразу после сцены, где Карл Либкнехт играет Бетховена. Дальше было довольно тяжело даже для моей - мужской - нервной системы. Люксембург никого не колола кинжалом, как юная Кордэ, не была координатором шайки бомбистов, как Перовская, и не стреляла отравленными пулями, как Каплан. Она была оратором и публицистом и критиковала даже Ленина ... за нарушение свободы слова в Р.С.Ф.С.Р. (в фильме этого нет). И её убили двуногие звери в красивых с иголочки сидящих военных мундирах. Через годы и километры они перемигиваются и машут рукой своим заплечных дел чилийским коллегам из ДИНА. Там тоже истязали и казнили женщин. Это - национализм во всей своей красе. Говоря "национализм", я, в применении к ситуации "Германия - 1919-ый", не имею в виду, конечно, бытовой аспект (Шейдеман - немец, Люксембург - еврейка). Главное, что там отличало националистов от интернационалистов - это их отношение к Р.С.Ф.С.Р. Шейдемановцы выступили по этому вопросу прямыми продолжателями политики Кайзера, спартаковцы протянули нам руку - но, увы, не дотянули. (Кстати, пост-кайзеровское правительство влезло во внутренние разборки ... в Литве, разогнав Каунасский Совет рабочих депутатов, причём в день убийства Люксембург.) 2) "Кто, собственно, выдал шейдемановцам последнюю конспиративную квартиру, где прятались Либкнехт и Люксембург?" - такой вопрос поставлен на сайте со страницей "Архив еврейской жизни". Автор (не помню фамилии) пишет, что ряд косвенных фактов свидетельствуют о Карле Радеке, приехавшем тогда в Берлин по каким-то делам. Не берусь судить, но аргументация интересная. 3) Намеренно не даю ссылок на работу о Люксембург, опубликованную в эмигрантском издательстве "Посев". Это такая степень нравственного падения, что мне стало стыдно за автора.